Marianne Chaillan Origine Parents – Comment maintenir l’intérêt de mes élèves pour la philosophie ? Certainement pas en leur refusant l’accès aux divertissements grand public, comme le soutient Marianne Chaillan. Cette professeure philosophe sort un nouveau livre, intitulé “In Pop We Trust”, dans lequel elle refuse d’opposer la culture “classique” à la culture “pop”.
Nous venons de terminer de rétablir un confinement en pleine année scolaire. De plus, votre livre ne suggère pas nécessairement que les parents éloignent leurs enfants des anime, des mangas et d’autres formes de médias populaires. Pourquoi, selon vous, culture « populaire » et culture « classique » ne s’opposeraient-elles pas ?
Tout d’abord, il serait tragique de priver nos jeunes des divertissements qui peuvent les aider à traverser cette période anxiogène. Les divertissements sous forme d’émissions de télévision, de films, de musique, de livres et de jeux vidéo offrent une libération bienvenue du stress de la vie quotidienne pour tout le monde, y compris les adultes.
Alors, l’alternative est mal posée ; ce n’est ni Racine ni Netflix. Cela pourrait aller dans les deux sens. Ce n’est pas parce qu’un artefact culturel est divertissant qu’il ne peut pas nous apprendre quelque chose. Le plaisir, en revanche, est essentiel au succès du transfert de connaissances. Apprendre est impossible sans avoir d’abord envie d’apprendre.
En fait, je suis prêt à parier que certains lecteurs seront inspirés pour en savoir plus sur les idées de Sartre et de Platon après avoir terminé “In Pop We Trust”. Et de qui exactement devraient-ils être curieux ? un génie mystérieux et trompeur ? Au Joker ou à Scarlett Johansson dans “Lucy”, non plus.
Vous l’obtenez; ce n’est pas Phèdre ou “The Matrix”. Grâce à et y compris “Matrix”, c’est Phèdre. Je ne suis pas d’accord avec le fait que la culture populaire est déformée, et je peux attester qu’elle a sa propre façon de penser à certains des mêmes problèmes qui imprègnent les grandes œuvres de la littérature occidentale.
Vous savez, même le grand Platon a fabriqué des mythes pour nous aider à comprendre ses idées. Par conséquent, les histoires ne sont pas des ennemis de la notion ; au contraire, ils nous fournissent un chemin plus direct vers celui-ci. Juste pour que nos lecteurs soient clairs, vous ne dites pas que la culture pop a complètement remplacé la culture “classique”, n’est-ce pas ?
En effet, je n’en suis pas moins un fan inconditionnel de Racine pour ce fait. Ses paroles ont été avec moi à travers de nombreuses périodes charnières de ma vie. Personne ne me convaincra jamais que Racine est une force épuisée en tant qu’écrivain. Ma conviction est que la lecture ouvre sur le monde et change le regard sur l’amour.
Lorsque je dis au revoir à quelqu’un sur un quai de gare ou dans un aéroport, par exemple, j’aime marmonner à son oreille “que le jour recommence et que le jour fini”, une phrase que j’ai entendu Racine utiliser pour la première fois.
On pourrait dire la même chose de Rimbaud, Lamartine ou Hugo. De Camus à Dostoïevski en passant par Albert Cohen, de nombreux livres qui sont aujourd’hui considérés comme des classiques m’ont profondément influencé. Mais personne ne fera jamais la comparaison entre Phèdre et “Game of Thrones” pour insulter ce dernier.
Si vous deviez recommander quelques spectacles pour les jeunes incarcérés, lesquels suggéreriez-vous ? Dans mon livre “In Pop We Trust”, j’utilise le film “La Casa de Papel”, dans lequel le professeur nous enseigne la philosophie morale, pour montrer comment on peut se demander si la fin justifie les moyens.
Je consacre également un chapitre à la “mécanique” en étudiant Heisenberg, le professeur de chimie de “Breaking Bad”, et en posant la question philosophique séculaire : “Peut-on volontairement se faireEt avec l’émission télévisée emblématique “Friends”, je me demande : “Est-ce que la vie est tout ? Votre appel n’est pas seulement pour les étudiants; c’est aussi pour les professeurs de philosophie, que ce genre de culture populaire peut aider à engager plus facilement.
Je suis convaincu que la grande majorité de mes collègues font ce genre de choses lorsqu’ils veulent se détendre et s’amuser. C’est un outil pédagogique essentiel pour atteindre un public qui n’est pas déjà convaincu, ou pire encore, qui se demande quelles leçons, le cas échéant, les philosophes morts des siècles passés peuvent leur apprendre sur l’ici et maintenant. Il faut donc partir des expériences quotidiennes des élèves pour démontrer que la philosophie n’est pas un domaine ésotérique coupé du monde réel.
En ces temps difficiles, il est plus important que jamais pour la philosophie de revenir à ses racines. Lorsqu’il est apparu pour la première fois, il était censé être un art thérapeutique qui enseignait à ses praticiens comment vivre avec le moins de douleur et de difficulté possible.
Ce n’était pas un jargon conceptuel noble. Lorsque vous ouvrez un livre de Sénèque, vous découvrez des choses surprenantes : pas de jargon, juste un langage clair et direct dispensant des conseils pour vous aider à faire face aux défis de la vie.
Puisqu’il est impossible de regarder des épisodes entiers d’émissions de télévision en classe en raison de contraintes de temps, pensez-vous que vous pourriez recommander quelques extraits de films aux enseignants actifs qui illustrent efficacement les concepts du programme philo ?
Chidi, professeur de philosophie, est obligé de faire l’expérience d’une énigme philosophique commune, le “dilemme du tramway”, dans la série NBC “The Good Place”, dans laquelle des personnages se retrouvent au paradis après la mort. La question qui se pose est de savoir s’il est ou non moralement permis d’arrêter un tramway qui semble sur le point d’écraser quatre personnes sur un chemin où il n’en.
Il est moral, selon ces philosophes, de démolir le tramway car cela maximiserait le bonheur du plus grand nombre. Les conséquentialistes, c’est comme ça qu’on les appelle. D’autres, cependant, soutiennent que tuer un autre être humain est toujours mal, quelles que soient les circonstances. Cette école de pensée est connue sous le nom de déontologie. Chidi pratique la philosophie appliquée en ne pouvant pas décider entre deux bonnes options. Et nous, spectateurs, faisons de la philosophie sans le savoir.
Pop philo est une excellente aide à l’étude, et il n’a jamais été aussi enthousiaste à l’idée d’apprendre. Un professeur d’histoire et de géographie dans une université lointaine de notre galaxie a déclenché le réveil de “la Force” il n’y a pas si longtemps. De la “Force d’Apprentissage” qui se mobilise autour du pot de mélasse apathique pour le propulser dans le champ de force d’apprentissage.
Julien Malherbe, enseignant au collège des Champs-Plaisants à Sens (Yonne), a proposé une odyssée pédagogique à ses élèves de troisième sous la forme d’un projet de classe “Star Wars”. En tant que Maître Jedi du ministère de l’Éducation nationale, il rêvait d’intégrer l’univers coloré de la saga cinématographique dans les salles de classe de toutes les disciplines. J’ai récemment commencé à utiliser des extraits de films dans mes cours. Une nouvelle lueur d’espoir était apparue.
Julien Malherbe a balayé tous les concours de ses collègues, ce qui lui a valu une poussière de stars dans toutes les matières. À partir de 2014, les œuvres de science-fiction de George Lucas seront utilisées comme support de cours pendant une année universitaire complète.
Les étudiants du Collège étudient la classification des espèces Star Wars en SVT (sciences de la vie et de la Terre); ils apprennent à calculer la puissance d’un laser sabre en utilisant le théorème de Thalès en mathématiques ; et ils apprennent à calculer le rayon du trou noir à la station spatiale sphérique, Etoile Noire.
Ils ont investi leur temps et leur énergie dans des projets communautaires. Les étudiants du Collège combinent fantaisie et réalité dans des photomontages comme médium artistique. Dans un rendu, un quadripode impérial profané de Star Wars domine le campus du Collège Sens comme s’il veillait sur l’éducation de ses étudiants avec ses quatre pattes écailleuses.
Julien Malherbe explore les régimes autoritaires et totalitaires dans son propre cours d’histoire-géographie. Nous avons comparé l’arrivée au pouvoir d’Hitler en 1933 à celle de Palpatine, élu chancelier de l’Empire galactique par le Sénat.
De nombreux éléments de la série peuvent être utilisés pour évaluer comment un gouvernement autoritaire est établi. Les étudiants sont inspirés par cet encouragement moins incendiaire. Cependant, ce n’est pas sans ses limites; parfois, ils ne réussissent pas à combler le fossé entre le fantastique et le réel.
Le travail des enseignants est crucial, comme l’analyse Julien Malherbe. Cela fait partie d’une tendance émergente connue sous le nom de «pop philosophies», qui a été approuvée par le directeur du collège, validée par l’inspection académique et accueillie avec enthousiasme par des parents curieux et intéressés.
Goldman réussit là où Hegel échoue.
Ce terme, inventé dans les années 1970 par le philosophe français Gilles Deleuze pour décrire l’utilisation des œuvres de la culture populaire dans le milieu universitaire ou en classe, a été développé pour qualifier la relation entre philosophie et culture populaire. Ce point de vue est répandu partout en Amérique du Nord, particulièrement au Québec, où j’ai obtenu ma maîtrise en sciences de l’éducation.
Sous l’influence de penseurs comme Ollivier Pourriol, elle s’est propagée des pays anglo-saxons à la France. En 2003, un recueil d’essais analysant le film révolutionnaire The Matrix (1999) a été publié (Matrix, machine philosophique, Ellipses), mettant en vedette le travail de philosophes tels qu’Alain Badiou, Élie Pendant et Patrice Maniglier.
L’un de ces pionniers de la communauté scientifique est l’astrophysicien Roland Lehoucq du Commissariat à l’énergie atomique. L’auteur de “Faire des sciences avec Star Wars” (Le Bélial) utilise des héros de bande dessinée, les aventures de Tintin et le film Avatar pour expliquer des principes scientifiques dans ses conférences.
Il est possible de calculer la gravité de Krypton en mesurant la hauteur de saut de Superman. Désarmez les épées laser et les couteaux magiques. Harry Potter : un “objet pop philosophique” Marianne Chaillan le pense aussi. Cette enseignante du lycée Saint-Joseph-de-la-Madeleine à Marseille considère la série de Rowling comme une “porte d’entrée” dans l’étude de l’école platonicienne et de la philosophie stoïcienne car elle pense qu’elle contient des éléments d’une propédeutique, ou introduction.
De plus, l’œuvre elle-même contient sa propre philosophie, une « philosophie de la finitude », qui s’inspire du thème de la mort. Auteure de l’essai “Game of Thrones : une métaphysique du meurtre” (le Passeur), l’universitaire Marianne Chaillan a également écrit et publié la surprenante “Playlist des philosophes” (le Passeur).
Fils comparable? Faites une pause dans vos pensées profondes avec de la musique de variété entraînante. Dans cette ronde de chanson et de ping-pong philosophique, qui se double d’un manifeste pour une musique trop souvent ignorée à cause du snobisme et des préjugés, elle parvient à nous convaincre de la profondeur de ses arguments.
Oui, le « Savoir aimer » de Florent Pagny est incontestablement nietzschéenne (le philosophe allemand enseigne qu’un homme fort est celui qui est capable d’aimer), et sans doute le « Lundi au soleil » de Claude François (« C’est une chose qu’on n’ aura jamais”…) fait allusion à la réalité du travail aliéné décrit par Karl Marx.
