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Il s’était avoué qu’il avait un problème d’alcool. Un démon qu’il n’a pas pu combattre avec succès. Socrate a dû être admis à l’hôpital de manière inattendue le 5 septembre en raison d’un saignement digestif, et il y est resté pour un traitement pendant onze jours au total avant d’être libéré.
Au cours du week-end, il a dû être transporté d’urgence à l’hôpital. Dimanche, la nouvelle s’est répandue qu’il était décédé des suites d’une infection intestinale.Expert autoproclamé du beau jeu, ce milieu de terrain à l’esprit offensif a contribué à faire vivre la “Seleçaos” de l’équipe nationale brésilienne lors des Coupes du monde en Espagne (1982) et au Mexique (1986), toutes deux remplies à ras bord de qualité et flair, mais a finalement échoué.
La longue barbe, la silhouette élancée et la carrure imposante qui ont rendu le capitaine brésilien (60 sélections, 22 buts) immédiatement reconnaissable sur le terrain en ont fait une icône de l’époque.
Né le 19 février 1954 à Belem, en Amazonie, Socrates Brasileiro Sampaio de Sousa Vieira de Oliveira a débuté sa carrière en 1974 au sein du club Botafogo. Il a laissé l’impression d’une grande aisance technique et d’une vision de jeu exceptionnelle, faisant de lui le parfait ambassadeur d’une certaine idée du football créatif “romantique” qui caractérisait l’équipe du sélectionneur Tele santana.
En 1978, il retrouve les Corinthians de San Paulo, où il inscrit pas moins de 172 buts en six ans et remporte trois Coupes d’État Paulista (1979, 1982 et 1983). Dans les années 1980, au plus fort de la dictature (1965-1985), le joueur et quelques-uns de ses coéquipiers ont institué un système connu sous le nom de « Démocratie Corinthiane » dans lequel toutes les décisions liées au club étaient soumises au vote des joueurs.
L’événement le plus mémorable de l’époque a été lorsque des joueurs audacieux ont écrit “Je veux voter pour mon président” sur leurs maillots, ce qui a fortement énervé la junte et laissé une impression indélébile sur tout le monde.
En tant que médecin et ardent défenseur des idéaux démocratiques, le “docteur Socrate” lui a valu son surnom unique. Après un bref passage en Italie avec la Fiorentina (1984-1985), il revient au Brésil et termine tranquillement ses journées de jeu avec Santos puis Botafogo avant de raccrocher les crampons en 1989 à l’âge de 35 ans.
Après cela, il est devenu un défenseur indéfectible du “foot-business” et de “l’inculture” de ses collègues footballeurs aux yeux des médias. Avant de reconnaître publiquement que l’alcoolisme était la cause de la cirrhose, il pratiquait la médecine exclusivement en tant que spécialiste de la médecine du sport et était devenu un consultant très recherché pour la presse écrite, la radiodiffusion et les médias en ligne.
Socrates était le frère aîné de Rai, milieu de terrain de la “Seleçao” (51 sélections) qui a joué au Paris Saint-Germain dans les années 1990.Après 2 550 ans, nous voyons toujours Socrate comme le voyaient ses contemporains : un homme de contrastes.
Il est à la fois un champion de la clarté et un messager d’Erotokritos ; un penseur critique et un homme guidé par des avertissements éclairants ; le porte-parole d’un code moral terre-à-terre et un visionnaire qui se sent connecté aux vérités éternelles.
Ses actions obscurcissent davantage la situation, ou plus précisément, y mettent le couteau. Il était profondément religieux et un citoyen modèle, plus obéissant aux rituels et aux lois de la ville que quiconque, et pourtant il a été exécuté pour impiété.
A l’heure où la rationalité bouscule les normes traditionnelles, ses idées retournent plutôt la raison sur elle-même au service de la tradition. Mais les juges du tribunal n’ont pas pu donner un sens à cette contradiction bizarre.
Sans doute est-ce dû au fait que Socrate, en regardant au-delà des affirmations et des négations qui divisent les hommes, a découvert une source plus fondamentale : le doute et l’incertitude.
Cette posture, qui ressemble à un interrogatoire continu, est maintenue jusqu’au bout ; il est capable de mettre fin à ses jours et de continuer à lui parler face à face.Le procès et la mort de Socrate sont discutés en détail ou en partie dans quatre des dialogues de Platon : l’Euthyphron, l’Apologie, le Criton et le Phédon.
En fait, Romano Guardini vient de leur consacrer un volume entier : la Mort de Socrate (1). Ce qu’il a en tête pour nous n’est pas un examen de Socrate, mais plutôt une rencontre avec l’homme lui-même.
De plus, aucune recherche ou analyse approfondie n’est requise; il s’agit plutôt d’une forme plus accessible de lecture guidée. Guardini suit le texte platonicien et le cite abondamment, se contentant d’insérer ses propres commentaires destinés à clarifier et à relier les résultats. Rien de plus sûr que les louables recherches de Guéroult il y a trente ans sur la dialectique des preuves de l’immortalité de l’âme dans le Phédon.
